¿Se nos permite discriminar a personas homosexuales y trans? por Embajador Bernd Finke

Reflexiones de Bernd Finke, Embajador de Alemania

 ¿Se nos permite discriminar a las personas por su orientación sexual? ¿Se nos permite privar a los homosexuales o transexuales de los derechos humanos de los que disfrutan los heterosexuales? Ésta es la pregunta central planteada por el abogado y defensor de los derechos humanos Herman Duarte en su último libro titulado "¿Es justificable discriminar? Una discusión cultural sobre estado de derecho, libertades y sexualidad”, publicado en Madrid por la editorial Aranzandi de Thomson Reuters.

De izquierda a derecha: Dr. Amaral Arevalo Gómez, Vicepresidente de la Fundación; Honorable Bernd Finke, Embajador de Alemania para El Salvador;; Dr (c) Carlos Fuentes Velasco, Director Cultural de la Fundación; Herman Duarte, Autor y fundador de la Fundación.

De izquierda a derecha: Dr. Amaral Arevalo Gómez, Vicepresidente de la Fundación; Honorable Bernd Finke, Embajador de Alemania para El Salvador;; Dr (c) Carlos Fuentes Velasco, Director Cultural de la Fundación; Herman Duarte, Autor y fundador de la Fundación.

Herman Duarte me invitó recientemente - en ocasión de la presentación pública de su libro - a compartir mis pensamientos sobre la pregunta que había formulado. Me gustaría compartir a un mayor número de lectores lo que he dicho al respecto para su discusión. Hago mis declaraciones como Embajador de un país para el cual la lucha contra todas las formas de discriminación tiene alta prioridad. Y escribo estas líneas como un cristiano y un heterosexual que vive con su esposa y dos hijas en una familia “tradicional”. 

Mi primer punto: La pregunta de si está justificado discriminar a las personas por su orientación sexual o identidad de género debe ser respondida - breve y sucintamente- con un "no", en los aspectos de derechos humanos. No, porque la prohibición de la discriminación en materia de derechos humanos no permite ninguna excepción. Se aplica sin restricciones. El punto de partida para la prohibición de la discriminación es el principio de igualdad: "Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos" - éste es el artículo 1 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948. Y el artículo 2 dice: "Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición." 

El aspecto de la orientación sexual no se mencionó explícitamente hace 70 años. Pero la protección internacional de los derechos humanos ha evolucionado con el tiempo, hasta el punto que ahora se puede establecer que la prohibición de la discriminación también incluye la orientación sexual y la identidad de género. En otras palabras: La libertad de orientación sexual se considera un derecho humano fundamental que, como todos los demás derechos humanos, está sujeto a una prohibición incondicional de la discriminación.

 Al mismo tiempo, es cierto que no todo trato desigual está prohibido. La desigualdad de trato sólo se convierte en discriminación prohibida por los derechos humanos si el peor trato está directamente relacionado con un rasgo especial de la personalidad, como el género, el origen étnico, el idioma, la religión, la edad, la discapacidad, la orientación sexual o la identidad de género. La prohibición de la discriminación prohíbe la desigualdad de trato, que tiene por objeto la exclusión y la marginación de las personas afectadas y está vinculada a características distintivas que constituyen un componente esencial de la identidad de las personas afectadas. Este es generalmente el caso del trato desigual de las personas lesbianas, gays, bisexuales, trans e intersexuales (LGBTI), porque la cuestión de la orientación sexual y la identidad de género, no es una cuestión de voluntad o falta de voluntad, sino que es biológica; es, por así decirlo, colocada en nuestra cuna. Y por eso, en la gran mayoría de los casos relacionados con la orientación sexual, no se trata de un trato desigual permitido, sino de una discriminación prohibida por los derechos humanos y, por tanto, injustificable.

Mi segunda observación: el hecho de que, a pesar de la clara situación de los derechos humanos, a muchas personas les resulte difícil reconocer a los homosexuales o a las personas transgénero como parejas en pie de igualdad en nuestras sociedades y, en consecuencia, toleran la discriminación hasta el punto de incluir las expresiones de odio y los ataques a la vida y a la integridad física; se basa, por así decirlo, en nuestras cabezas. Estamos formados por la idea heteronormativa de que la sociedad está dividida "naturalmente" en hombres y mujeres que se desean mutuamente y que cualquier desviación es "antinatural" o "perversa". En este contexto, la homosexualidad se describe a menudo como una enfermedad que necesita ser curada. Que esto es una tontería anti-científica no requiere de ninguna explicación especial.

Además, el debate público a menudo argumenta que la tolerancia de la homosexualidad o incluso el reconocimiento de las parejas homosexuales destruye la familia tradicional,es decir, la comunidad de padre, madre, hijo(s). Creo que es importante desde un punto de vista sociopolítico poner a la familia bajo una protección especial. Pero el argumento de que los homosexuales amenazaron a nuestras familias no me parece convincente. ¿Por qué? 

Primero, debemos recordar que las parejas homosexuales no le quitan nada a las parejas o familias heterosexuales. Concederles derechos humanos fundamentales no disminuye nuestros propios derechos humanos. Además, el número de personas con una disposición homosexual es sólo del tres al diez por ciento de la población total. Así que no hay "peligro" de que El Salvador u otros países se conviertan en pueblos de gays y lesbianas. (Por otro lado, esta cifra también significa que entre 192,000 y 640,000 personas de orientación homosexual viven en El Salvador, y viven entre nosotros en nuestro círculo de amigos y como nuestros vecinos, colegas de trabajo, compañeros de clase o incluso familiares. ¿Queremos que todas estas personas sean excluidas y vivan una vida de miedo y terror de la estigmatización y la persecución sólo porque no son heterosexuales?)

Lo que me parece más notable es la aserción de que las familias tradicionales están amenazadas por las parejas homosexuales. Sin embargo, si somos honestos con nosotros mismos, debemos admitir que nuestras familias tradicionales no están amenazadas por lesbianas, gays o transgéneros, sino por desarrollos sociales que son responsabilidad de las personas heterosexuales.

 Echemos un vistazo - aquí en El Salvador o incluso en Alemania: Nuestras llamadas familias tradicionales se ven amenazadas por las numerosas agresiones domésticas y sexuales que en la mayoría de veces los maridos infligen a sus esposas y los padres a sus hijos; nuestras llamadas familias tradicionales se ven amenazadas por el número cada vez mayor de divorcios; nuestras llamadas familias tradicionales se ven amenazadas por la tendencia de muchos esposos y esposas a engañar a sus parejas; nuestras llamadas familias tradicionales se ven amenazadas por las muchas familias fragmentadas con madres (u padres) solteras. ¿No tenemos que admitir que aquí están los grandes desafíos para la supervivencia de la familia tradicional, no en las parejas homosexuales? 

Mi tercer punto es el siguiente: En el debate sobre la justificación de la discriminación por motivos de orientación sexual, se citan muy a menudo argumentos religiosos: Con referencia a algunos pasajes bíblicos, en el caso de la homosexualidad se habla de un pecado mortal. Aparte del hecho de que estos pasajes bíblicos a menudo se citan sin tomar en cuenta su contexto histórico, debemos recordar que el rechazo de las personas lesbianas, gays, bisexuales, trans e intersexuales con referencia a aspectos religiosos plantea un doble problema:

Por un lado, imponemos nuestras propias ideas religiosas a todos los demás miembros de nuestra sociedad. Esto viola el principio de la libertad de religión, que nos permite seguir o no seguir creencias religiosas. Si queremos que otras personas sigan nuestras creencias religiosas, entonces debemos convencer con buenos argumentos, no con coacción y persecución y discriminación.

Por otro lado, aquellos de nosotros que nos consideramos cristianos debemos preguntarnos hasta qué punto nuestro comportamiento discriminatorio hacia las personas lesbianas, gays, bisexuales, trans e intersexuales es compatible con los valores cristianos fundamentales.

Ser cristiano significa hacer lo que Cristo ha hecho. Aparte del hecho de que no hemos recibido ni una sola palabra de Jesús sobre cómo tratar a los homosexuales, podemos afirmar sin lugar a dudas que el trato de Jesús con las personas marginadas - y esto incluye a las personas lesbianas, gays, bisexuales, trans e intersexuales en nuestras sociedades - siempre se ha caracterizado por el afecto, la inclusión y la misericordia, nunca por la exclusión, la estigmatización y la persecución. Esto significa que no debe haber lugar para el discurso de odio contra las personas lesbianas, gays, bisexuales, trans e intersexuales, para su persecución y los ataques a la vida y a la integridad física en una sociedad cristiana (como la salvadoreña). Las personas LGBTI no son personas inferiores, son - desde una perspectiva cristiana - nuestros hermanos y hermanas.

 

Finalmente, debemos ser cautelosos a la hora de sancionar o condenar las prácticas sexuales a través de pasajes bíblicos. En el libro del Génesis se nos dice que la conexión sexual entre el hombre y la mujer está diseñada únicamente para procrear hijos. Pero, ¿no es cierto que en la mayoría de los casos y durante la mayor parte de nuestras vidas, el sexo sirve para satisfacer nuestro impulso y deseo sexual y no para procrear descendencia? Por lo tanto, ¿no deberíamos admitir, desde una perspectiva religiosa, que somos culpables de un cierto doble moral? Todo lo que quisiera decir, como cristiano, es: ¡Cuidado con tomar la primera piedra en nuestras manos cuando juzgamos a otras personas, incluyendo a las personas lesbianas, gays, bisexuales, trans e intersexuales!

 Una última observación: Cualquier diplomático que adopte una postura sobre temas sensibles de derechos humanos aquí en El Salvador corre el riesgo de ser acusado de interferir en los asuntos internos del país y estoy seguro de que mis comentarios sobre la prohibición de la discriminación contra los homosexuales o transexuales no son bien recibidos en todas partes. Quisiera decir, como medida de precaución, que, en vista de la universalidad e inalienabilidad de los derechos humanos, la comunidad internacional se ha convencido de que la cuestión del respeto de los derechos humanos ya no es un asunto interno, sino que existe una obligación mundial de promover el respeto de los derechos humanos fundamentales en todo el mundo. Y el hecho de que las relaciones entre Alemania y El Salvador estén guiadas por el deseo mutuo de contribuir a la promoción del estado de derecho, la democracia y los derechos humanos en nuestros países y en el resto del mundo hace que las declaraciones sobre estos temas sean parte normal de un diálogo entre amigos, un diálogo que permita tocar temas delicados, ¡que esto sea posible me llena de gratitud!

HDI